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採買令人著迷的生與死：耶魯大學最受歡迎的哲學課省錢又方便的好地方分享
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來自生命的最終邀請，上一堂人生最重要的必修課。
◎長春藤名校最受歡迎的三大公開課程之一，全球上億人次點閱！
◎最犀利風趣的生死學！顛覆你對於生命與死亡的想像與理解。
長春藤名校有三大最受歡迎的公開課程：哈佛桑德爾的《正義》、班夏哈的《更快樂》，以及耶魯雪萊?卡根的《令人著迷的生與死》。猶如老頑童的卡根教授，留著落腮鬍，穿著牛仔褲與帆布鞋，盤腿坐在講台上，幽默熱情且手舞足蹈的與學生探討死亡的本質，讓哲學課一點也不枯燥，大師風采令人著迷。
卡根教授挑戰一般人對於死亡的普遍觀點，例如真的有靈魂嗎？死後還能繼續存在？永生是好事？自殺是不道德的？我們應該對死亡感到恐懼嗎？
他在書中援引古今哲學，並以日常生活事件為例，透過反覆辯證，以清晰的脈絡探討死亡的意義，進而帶領我們探索生命的價值，該以何種態度面對人生這趟旅程：思考死亡，才能了解生命的美好；當我們正視生與死的本質，才能擁有好好活著的勇氣，並且懷抱感激。
作者介紹
雪萊．卡根（Shelly Kagan）
耶魯大學教授，1982年獲得普林斯頓大學博士學位，曾任教於匹茲堡大學與伊利諾大學芝加哥分校，1995年起在耶魯大學任教，著有《規範倫理學》《道德的極限》等書。
卡根教授從1995年開始，在耶魯大學開設名為「死亡」（Death）的通識課程。猶如老頑童的他，留著落腮鬍，穿著牛仔褲與帆布鞋，盤腿坐在講台上，幽默熱情的與學生談論生命和死亡的本質，讓哲學課一點也不枯燥，大師風采令人著迷。
2007年，耶魯大學將這一門課製作成公開課程，在世界各地引起廣大迴響，破億人次點閱，其後也與哈佛桑德爾的《正義》、班夏哈的《更快樂》並列為長春藤名校最受歡迎的三大公開課程。2010年，中國網易引進這門課程，受到廣大民眾的喜愛，他也成為最具知名度的外國講者之一。
本書是卡根教授根據公開課程重新整理撰寫而成。2012年在韓國出版後，至今已經突破15萬本，成為最暢銷的哲學書籍之一。2014年獲選中國《新京報》年度最佳思辨書籍。他在書中挑戰一般人對死亡的認知，透過如抽絲剝繭般的哲學辯證，打破人們對死亡的恐懼、幻想，以及憤怒，對於我們能夠活著而懷抱感激。
在本書中，卡根教授想談的主題不只是死亡，而是藉由死亡來省視我們活著的日子。正因為人生有限，更應該重視活著的現在，重新思考自己是否正在浪費人生，現在的生活缺少了什麼？而你的答案就是你對於「活得精彩的人生」的回答。
譯者介紹
陳信宏
專職譯者，曾獲全國大專翻譯比賽文史組首獎、梁實秋文學獎及文建會文學翻譯獎等翻譯獎項，並以《好思辯的印度人》（先覺出版）入圍第33屆金鼎獎最佳翻譯人獎。譯作包括《我愛身分地位》《宗教的慰藉》...
推薦序 透過探索死亡，更能理解生命的價值 苑舉正
◎
第一章 思考死亡
◎
第二章二元論與物理論：我們死後還能繼續存在？
肉體死亡之後，還能繼續存活？是否就像我們拿起音響，播放音樂，而後放開手讓音響掉落地面，摔壞了，無法再發揮正常功能，死亡也是如此嗎？
◎
第三章靈魂是否存在？
是什麼指引我們的肉體？無形的靈魂或肉體的某一特定部位？在我們出生之時就已經內建好一套指令？就如機器人能從事不同的工作，由體內的中央處理器控制著所有行動，是有目的性的，我們是否也需要某種身體以外的東西來為肉體設定程式，而這個東西就是「靈魂」？
◎
第四章笛卡兒的論證：心智與肉體是否各自不同？
心智有可能在沒有肉體的情況下獨自存在嗎？我們來想像一下，假設今天早上醒來，進入浴室，照著鏡子，結果在鏡子中什麼都沒看到！看不見自己的身體！趕緊伸手摸頭，卻什麼也沒摸到，這下真的慌了！不但手指感覺不到任何東西，也完全知覺不到自己的身體在哪裡……我的肉體其實存在，只是不曉得為什麼察覺不到它的存在，可是，那時候我的心智卻仍然存在，對不對？
◎
第五章柏拉圖對於靈魂不滅的論證
靈魂不滅的論證是否合理？不可見的東西能被摧毀嗎？例如「和聲」，假設心智類似和聲，而有一把七弦琴能夠發出優美的聲音，若是拿斧頭摧毀它，儘管和聲不可見，也會跟著被摧毀。若真是如此，一旦摧毀了心智所依附的肉體，心智就會跟著死亡嗎？
假設你的肉體想吃巧克力蛋糕，但你的靈魂卻可能不同意，告訴你：「不行，不行，你在節食，不要吃！」你的靈魂可以反對你的肉體。如果靈魂只是肉體的和聲，怎麼可能這麼做呢？
◎
第六章個人同一性：人如何繼續存在？
我能在肉體死亡後繼續存活？如果把肉體重新組裝起來呢？上帝在審判日重新組裝起來的肉體仍然是我的肉體嗎？假設我的錶故障了，我拿到鐘錶店修理，老闆把錶拆開，清潔所有零件之後再重新組裝起來。我回到鐘錶店，老闆把修好的錶交還給我，我對他說：「等一下，你這傢伙別想騙我，這不是我的錶。這個錶所有的零件雖然和我的錶相同，排列方式也完全一樣，但這不是我的錶！」
以此邏輯，你的肉體真的是你的肉體嗎？
◎
第七章肉體、人格，以及靈魂的關係
假設有個瘋狂科學家綁架了我和另一個人，要用他研發的心智轉換機器掉換我們的心智，...
臺大哲學系教授苑舉正、精神科醫師王浩威
推薦
●
臺大哲學系教授苑舉正：
我毫不保留地推薦此書，在卡根教授的犀利論證與生活例證中，我們會對這個人生的終極問題產生更深刻的理解。探索死亡的理解過程，不但是人生的重要課題，也是閱讀本書的最大回饋。
●
讀者熱烈討論：
◎意料之外！閱讀本書前，從沒想過可以用這種方式思考死亡。
◎很羨慕耶魯大學上課的氛圍，透過本書間接吸收這類型課程的精髓，感到很滿足。
◎閱讀本書時，我跟著作者在無邊際的思考之旅中翱翔，再三咀嚼本書所探討的論點。如何能過好人生？希望我們每個人最終都能找到自己的方法。
◎本書並不是提出大道理來解釋死亡，而是將死亡視為增添生命價值的終點。死亡於人類而言，是對生命有幫助的句點。
第一章 思考死亡
這是一本探討死亡的書。不過，這是一本哲學著作，意思是說，本書討論的主題和其他探討死亡的書籍所涵蓋的主題，可能不會相同。因此，我要做的第一件事情，就是先談談本書不會討論的若干議題，而這些都是讀者可以合理預期或希望一本探討死亡的書籍所會討論的議題，所以如果這本書不是你原本想看的那種書，你就可以立刻知道。
我主要想探討的是有關死亡本質或死亡現象的心理學與社會學問題。舉例來說，一本探討死亡的書可能會詳細討論死亡的過程或是接受自己不免一死的事實。本書不會談論這些東西。同樣的，本書也完全不會談論哀悼悲傷的過程。此外，本書不會討論美國的殯葬業，不會討論我們面對死亡的態度有多麼令人擔憂，也不會討論我們如何傾向於將瀕死之人隱藏於眾人的視線之外。這些都是非常重要的議題，但不是本書打算談論的議題。
那麼，本書究竟要談些什麼呢？我們將會討論死亡的本質所引發的哲學問題，例如，人死的時候會怎麼樣？不過，要談到這個問題之前，必須先思考這個問題：我們是什麼？人是什麼樣的個體？說得更確切一點，我們到底有沒有靈魂？
在本書的開頭，我不妨直接先說明清楚，本書提到的「靈魂」乃是哲學上的術語。我所謂的「靈魂」，指的是一種無形的東西，一種與肉體不同的東西。所以，本書將提出的問題是：我們是不是擁有無形的靈魂，一種會在肉體死亡後繼續存在的東西？如果沒有的話，那麼這對於死亡的本質帶有什麼意義？死亡的時候會怎麼樣？
接下來是本書將提出的另一個問題：我要怎麼樣才能夠在死後繼續存活下去？實際上，我們必須再問得更廣泛一點：所謂的存活到底是什麼意思？舉例來說，對我而言，活過今晚是什麼意思？且讓我針對這個問題大致解釋如下：明天下午將會有個人坐在我的電腦前面，撰寫這本書。我當然假定（也真心希望！）那個人會是我。不過，明天坐在這裡打字的那個人到底必須具備哪些條件，才會和今天坐在這裡打字的這個人算是同一個人？這個問題探討的是跨時間的個人同一性本質。顯而易見的是如果要適切思考死亡與存活的問題，以及人是否有可能在死後繼續存在，首先就必須搞清楚個人同一性的本質。這類問題，也就是關於靈魂的存在、死亡的本質，以及在死後繼續存活下來的可能性，將占用本書前半段的篇幅。然後，我們會把焦點轉向價值問題。死亡如果真的是終點，那麼死亡有可能是不好的嗎？當然，我們大多數人都直覺反應且強烈傾向於認為死亡的確是一件不好的事情。不過，死亡到底哪裡不好，卻有不少哲學謎題可供思考。
讓我簡單舉個例子，假設我死後不再存在。若你仔細想，其實很難看出死亡對我有什麼不好，畢竟一旦我死了，死亡顯然不可能對我有任何不好的影響：怎麼可能會有任何東西能夠對根本不存在的東西造成不好的效果呢？然而，死亡如果不可能在我死後對我造成不好的影響，那麼死亡怎麼可能會對我不好？畢竟，對於現在仍然活著的我而言，死亡顯然沒有任何不好的影響呀！
別擔心，我不打算說服你相信死亡不是一件不好的事情。不過，我們後續將會看到，其實必須花點心力才能確認死亡究竟哪裡不好，從而認定死亡的確是一件不好的事情（另外也值得一問的問題，則是死亡是否不只有一個不好的地方）。接著，如果死亡確實不好，我們可能也不免要納悶，永生難道就是一件好事嗎？這也是本書將會談及的另一個問題。在更廣泛的層面上，我們必須要問：我將不免一死的這件事實，對於我的生活方式會造成什麼影響？應該以什麼態度面對自己必然會死的現象？舉例而言，我該不該害怕死亡？該不該因為自己終將一死而感...
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▲被害人無法確認有無「脫褲」行為。（圖／達志／示意圖）
社會中心／綜合報導
台南市一名李姓男子在國中工作，去年8月晚間看到女老師獨自加班，心生犯意，趁等待電梯的空檔，強行把對方拖到樓梯口撫摸胸部和下體。儘管檢察官以強制性交未遂起訴，但台南地院法官認為，「主觀犯意」不同，僅依強制猥褻判刑1年6個月。
判決指出，李男去年8月在台南市某國中工作，見到女老師獨自加班，等到晚上7點40分左右，趁著對方等電梯的空檔，從後方勒住脖子、摀住口鼻，強行拖到樓梯口，壓在地上強行撫摸胸部及下體。不過，女方拼命掙扎，他數分鐘後放棄搭乘電梯離開；而女教師則是逃回辦公室反鎖門窗，報警處理。
檢察官訊後也依強制性交未遂起訴，並闡明3項關鍵動作，「強拉至樓梯口（偏僻角落）」、「撫摸下體私處」、「伸手拉下牛仔長褲」，並引用李男接受筆錄的自白，「我是以強暴、脅迫方法對被害人強制性交未遂。」
對此，法官卻認為這些無法證明有「強制性交的犯罪故意」，並採用「罪疑唯輕原則」。法官表示，強制猥褻和強制性交未遂差在「主觀犯意」，如果行為人心裡沒有想和被害人發生性行為，就算他做盡侵入身體前一切不堪行為，都屬猥褻。
另外，法官強調，法院只能用「已經證明的罪」處罰被告，如此才能避免冤枉，這是現代非極權國家的普世價值，而且根據「罪疑唯輕」，證據的強度僅達「強制性交未遂」和「強制猥褻」都可能的情形，法院就只能認定被告犯的是比較輕的強制猥褻。
法官解釋，檢察官所提的3個動作都可能只是為了猥褻，而且被害人也無法證明真的有「強脫牛仔褲」的行為；最後審酌身家背景、自行停手及犯後悔意，判處1年6個月，可上訴。
★圖片為版權照片，由達志影像供《ETtoday新聞雲》專用，任何網站、報刊、電視台未經達志影像許可，不得部分或全部轉載！
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為協助企業吸引國外策略投資人、並增加台灣外人直接投資金額，金管會昨（13）日宣布，即日起外資投資私募可轉換公司債（CB），可不算入外資匯入金額30％的限制。
金管會表示，2015年4月為了防範外資「假買債、直炒匯」，造成新台幣匯率異常波動，從當年4月22日起，外資匯入國內買公債、公司債、金融債券、貨幣市場工具、貨幣市場基金、從事店頭股權衍生性商品、店頭新台幣利率衍生性商品、店頭結構型商品及轉換公司債等，投資金額不得逾外資匯入金額的30％。
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部分上市櫃公司向金管會反映，這項函令限制企業引進海外策略性投資人的靈活度，因為有些合作案，企業希望借重國外策略性投資人的經驗，因此打算發行私募可轉換公司債，在私募鎖定不得買賣的3年期間，雙方可進一步磨合，一旦私募期滿，再決定是否繼續合作，屆時外資可決定要轉換為股票或繼續持有債券。
金管會表示，前年4月的限制函令之前，上市櫃公司的確有發行私募可轉換公司債，引進海外策略性投資人的案例，但函令之後，因為投資金額不得超過匯入金額的30％，就使得這項工具效果大受影響。
在考量私募CB會鎖3年不得買賣，炒匯機率極低，同時希望增加台灣外人直接投資金額、協助企業引進海外策略性投資人進行產業升級等，金管會與央行共同決定放寬函令，外資投資私募CB可不計入匯入金額30％的限制，且即日起生效。
金管會透露，的確有些上市櫃公司有規畫以私募CB，引進海外策略性投資人，這項函令鬆綁後，公司只要經董事會、股東會通過，確定應募人及訂價後，即可報證交所列管，由於投審會並不認為可轉債是股權性投資，因此國外投資人要投資上市櫃公司的可轉換CB，並不必事先取得投審會核准，可逕行匯入資金投資，投資速度會比投資股權要快速。
但之後外資若要將可轉債轉換成股權，若超過被投資公司實收資本額的10％，即必須送投審會審查。
(工商時報)
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- 出版日：1040730
- ISBN：9789861342573
- 語言：中文繁體
- 裝訂方式：平裝
內容簡介
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◎最犀利風趣的生死學！顛覆你對於生命與死亡的想像與理解。
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卡根教授挑戰一般人對於死亡的普遍觀點，例如真的有靈魂嗎？死後還能繼續存在？永生是好事？自殺是不道德的？我們應該對死亡感到恐懼嗎？
他在書中援引古今哲學，並以日常生活事件為例，透過反覆辯證，以清晰的脈絡探討死亡的意義，進而帶領我們探索生命的價值，該以何種態度面對人生這趟旅程：思考死亡，才能了解生命的美好；當我們正視生與死的本質，才能擁有好好活著的勇氣，並且懷抱感激。
作者簡介
作者介紹
雪萊．卡根（Shelly Kagan）
耶魯大學教授，1982年獲得普林斯頓大學博士學位，曾任教於匹茲堡大學與伊利諾大學芝加哥分校，1995年起在耶魯大學任教，著有《規範倫理學》《道德的極限》等書。
卡根教授從1995年開始，在耶魯大學開設名為「死亡」（Death）的通識課程。猶如老頑童的他，留著落腮鬍，穿著牛仔褲與帆布鞋，盤腿坐在講台上，幽默熱情的與學生談論生命和死亡的本質，讓哲學課一點也不枯燥，大師風采令人著迷。
2007年，耶魯大學將這一門課製作成公開課程，在世界各地引起廣大迴響，破億人次點閱，其後也與哈佛桑德爾的《正義》、班夏哈的《更快樂》並列為長春藤名校最受歡迎的三大公開課程。2010年，中國網易引進這門課程，受到廣大民眾的喜愛，他也成為最具知名度的外國講者之一。
本書是卡根教授根據公開課程重新整理撰寫而成。2012年在韓國出版後，至今已經突破15萬本，成為最暢銷的哲學書籍之一。2014年獲選中國《新京報》年度最佳思辨書籍。他在書中挑戰一般人對死亡的認知，透過如抽絲剝繭般的哲學辯證，打破人們對死亡的恐懼、幻想，以及憤怒，對於我們能夠活著而懷抱感激。
在本書中，卡根教授想談的主題不只是死亡，而是藉由死亡來省視我們活著的日子。正因為人生有限，更應該重視活著的現在，重新思考自己是否正在浪費人生，現在的生活缺少了什麼？而你的答案就是你對於「活得精彩的人生」的回答。
譯者介紹
陳信宏
專職譯者，曾獲全國大專翻譯比賽文史組首獎、梁實秋文學獎及文建會文學翻譯獎等翻譯獎項，並以《好思辯的印度人》（先覺出版）入圍第33屆金鼎獎最佳翻譯人獎。譯作包括《我愛身分地位》《宗教的慰藉》...
目錄
推薦序 透過探索死亡，更能理解生命的價值 苑舉正
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第一章 思考死亡
◎
第二章二元論與物理論：我們死後還能繼續存在？
肉體死亡之後，還能繼續存活？是否就像我們拿起音響，播放音樂，而後放開手讓音響掉落地面，摔壞了，無法再發揮正常功能，死亡也是如此嗎？
◎
第三章靈魂是否存在？
是什麼指引我們的肉體？無形的靈魂或肉體的某一特定部位？在我們出生之時就已經內建好一套指令？就如機器人能從事不同的工作，由體內的中央處理器控制著所有行動，是有目的性的，我們是否也需要某種身體以外的東西來為肉體設定程式，而這個東西就是「靈魂」？
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第四章笛卡兒的論證：心智與肉體是否各自不同？
心智有可能在沒有肉體的情況下獨自存在嗎？我們來想像一下，假設今天早上醒來，進入浴室，照著鏡子，結果在鏡子中什麼都沒看到！看不見自己的身體！趕緊伸手摸頭，卻什麼也沒摸到，這下真的慌了！不但手指感覺不到任何東西，也完全知覺不到自己的身體在哪裡……我的肉體其實存在，只是不曉得為什麼察覺不到它的存在，可是，那時候我的心智卻仍然存在，對不對？
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第五章柏拉圖對於靈魂不滅的論證
靈魂不滅的論證是否合理？不可見的東西能被摧毀嗎？例如「和聲」，假設心智類似和聲，而有一把七弦琴能夠發出優美的聲音，若是拿斧頭摧毀它，儘管和聲不可見，也會跟著被摧毀。若真是如此，一旦摧毀了心智所依附的肉體，心智就會跟著死亡嗎？
假設你的肉體想吃巧克力蛋糕，但你的靈魂卻可能不同意，告訴你：「不行，不行，你在節食，不要吃！」你的靈魂可以反對你的肉體。如果靈魂只是肉體的和聲，怎麼可能這麼做呢？
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第六章個人同一性：人如何繼續存在？
我能在肉體死亡後繼續存活？如果把肉體重新組裝起來呢？上帝在審判日重新組裝起來的肉體仍然是我的肉體嗎？假設我的錶故障了，我拿到鐘錶店修理，老闆把錶拆開，清潔所有零件之後再重新組裝起來。我回到鐘錶店，老闆把修好的錶交還給我，我對他說：「等一下，你這傢伙別想騙我，這不是我的錶。這個錶所有的零件雖然和我的錶相同，排列方式也完全一樣，但這不是我的錶！」
以此邏輯，你的肉體真的是你的肉體嗎？
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第七章肉體、人格，以及靈魂的關係
假設有個瘋狂科學家綁架了我和另一個人，要用他研發的心智轉換機器掉換我們的心智，...
各界推薦／推薦序
臺大哲學系教授苑舉正、精神科醫師王浩威
推薦
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臺大哲學系教授苑舉正：
我毫不保留地推薦此書，在卡根教授的犀利論證與生活例證中，我們會對這個人生的終極問題產生更深刻的理解。探索死亡的理解過程，不但是人生的重要課題，也是閱讀本書的最大回饋。
●
讀者熱烈討論：
◎意料之外！閱讀本書前，從沒想過可以用這種方式思考死亡。
◎很羨慕耶魯大學上課的氛圍，透過本書間接吸收這類型課程的精髓，感到很滿足。
◎閱讀本書時，我跟著作者在無邊際的思考之旅中翱翔，再三咀嚼本書所探討的論點。如何能過好人生？希望我們每個人最終都能找到自己的方法。
◎本書並不是提出大道理來解釋死亡，而是將死亡視為增添生命價值的終點。死亡於人類而言，是對生命有幫助的句點。
內容試閱
第一章 思考死亡
這是一本探討死亡的書。不過，這是一本哲學著作，意思是說，本書討論的主題和其他探討死亡的書籍所涵蓋的主題，可能不會相同。因此，我要做的第一件事情，就是先談談本書不會討論的若干議題，而這些都是讀者可以合理預期或希望一本探討死亡的書籍所會討論的議題，所以如果這本書不是你原本想看的那種書，你就可以立刻知道。
我主要想探討的是有關死亡本質或死亡現象的心理學與社會學問題。舉例來說，一本探討死亡的書可能會詳細討論死亡的過程或是接受自己不免一死的事實。本書不會談論這些東西。同樣的，本書也完全不會談論哀悼悲傷的過程。此外，本書不會討論美國的殯葬業，不會討論我們面對死亡的態度有多麼令人擔憂，也不會討論我們如何傾向於將瀕死之人隱藏於眾人的視線之外。這些都是非常重要的議題，但不是本書打算談論的議題。
那麼，本書究竟要談些什麼呢？我們將會討論死亡的本質所引發的哲學問題，例如，人死的時候會怎麼樣？不過，要談到這個問題之前，必須先思考這個問題：我們是什麼？人是什麼樣的個體？說得更確切一點，我們到底有沒有靈魂？
在本書的開頭，我不妨直接先說明清楚，本書提到的「靈魂」乃是哲學上的術語。我所謂的「靈魂」，指的是一種無形的東西，一種與肉體不同的東西。所以，本書將提出的問題是：我們是不是擁有無形的靈魂，一種會在肉體死亡後繼續存在的東西？如果沒有的話，那麼這對於死亡的本質帶有什麼意義？死亡的時候會怎麼樣？
接下來是本書將提出的另一個問題：我要怎麼樣才能夠在死後繼續存活下去？實際上，我們必須再問得更廣泛一點：所謂的存活到底是什麼意思？舉例來說，對我而言，活過今晚是什麼意思？且讓我針對這個問題大致解釋如下：明天下午將會有個人坐在我的電腦前面，撰寫這本書。我當然假定（也真心希望！）那個人會是我。不過，明天坐在這裡打字的那個人到底必須具備哪些條件，才會和今天坐在這裡打字的這個人算是同一個人？這個問題探討的是跨時間的個人同一性本質。顯而易見的是如果要適切思考死亡與存活的問題，以及人是否有可能在死後繼續存在，首先就必須搞清楚個人同一性的本質。這類問題，也就是關於靈魂的存在、死亡的本質，以及在死後繼續存活下來的可能性，將占用本書前半段的篇幅。然後，我們會把焦點轉向價值問題。死亡如果真的是終點，那麼死亡有可能是不好的嗎？當然，我們大多數人都直覺反應且強烈傾向於認為死亡的確是一件不好的事情。不過，死亡到底哪裡不好，卻有不少哲學謎題可供思考。
讓我簡單舉個例子，假設我死後不再存在。若你仔細想，其實很難看出死亡對我有什麼不好，畢竟一旦我死了，死亡顯然不可能對我有任何不好的影響：怎麼可能會有任何東西能夠對根本不存在的東西造成不好的效果呢？然而，死亡如果不可能在我死後對我造成不好的影響，那麼死亡怎麼可能會對我不好？畢竟，對於現在仍然活著的我而言，死亡顯然沒有任何不好的影響呀！
別擔心，我不打算說服你相信死亡不是一件不好的事情。不過，我們後續將會看到，其實必須花點心力才能確認死亡究竟哪裡不好，從而認定死亡的確是一件不好的事情（另外也值得一問的問題，則是死亡是否不只有一個不好的地方）。接著，如果死亡確實不好，我們可能也不免要納悶，永生難道就是一件好事嗎？這也是本書將會談及的另一個問題。在更廣泛的層面上，我們必須要問：我將不免一死的這件事實，對於我的生活方式會造成什麼影響？應該以什麼態度面對自己必然會死的現象？舉例而言，我該不該害怕死亡？該不該因為自己終將一死而感...
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▲被害人無法確認有無「脫褲」行為。（圖／達志／示意圖）
社會中心／綜合報導
台南市一名李姓男子在國中工作，去年8月晚間看到女老師獨自加班，心生犯意，趁等待電梯的空檔，強行把對方拖到樓梯口撫摸胸部和下體。儘管檢察官以強制性交未遂起訴，但台南地院法官認為，「主觀犯意」不同，僅依強制猥褻判刑1年6個月。
判決指出，李男去年8月在台南市某國中工作，見到女老師獨自加班，等到晚上7點40分左右，趁著對方等電梯的空檔，從後方勒住脖子、摀住口鼻，強行拖到樓梯口，壓在地上強行撫摸胸部及下體。不過，女方拼命掙扎，他數分鐘後放棄搭乘電梯離開；而女教師則是逃回辦公室反鎖門窗，報警處理。
檢察官訊後也依強制性交未遂起訴，並闡明3項關鍵動作，「強拉至樓梯口（偏僻角落）」、「撫摸下體私處」、「伸手拉下牛仔長褲」，並引用李男接受筆錄的自白，「我是以強暴、脅迫方法對被害人強制性交未遂。」
對此，法官卻認為這些無法證明有「強制性交的犯罪故意」，並採用「罪疑唯輕原則」。法官表示，強制猥褻和強制性交未遂差在「主觀犯意」，如果行為人心裡沒有想和被害人發生性行為，就算他做盡侵入身體前一切不堪行為，都屬猥褻。
另外，法官強調，法院只能用「已經證明的罪」處罰被告，如此才能避免冤枉，這是現代非極權國家的普世價值，而且根據「罪疑唯輕」，證據的強度僅達「強制性交未遂」和「強制猥褻」都可能的情形，法院就只能認定被告犯的是比較輕的強制猥褻。
法官解釋，檢察官所提的3個動作都可能只是為了猥褻，而且被害人也無法證明真的有「強脫牛仔褲」的行為；最後審酌身家背景、自行停手及犯後悔意，判處1年6個月，可上訴。
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為協助企業吸引國外策略投資人、並增加台灣外人直接投資金額，金管會昨（13）日宣布，即日起外資投資私募可轉換公司債（CB），可不算入外資匯入金額30％的限制。
金管會表示，2015年4月為了防範外資「假買債、直炒匯」，造成新台幣匯率異常波動，從當年4月22日起，外資匯入國內買公債、公司債、金融債券、貨幣市場工具、貨幣市場基金、從事店頭股權衍生性商品、店頭新台幣利率衍生性商品、店頭結構型商品及轉換公司債等，投資金額不得逾外資匯入金額的30％。
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部分上市櫃公司向金管會反映，這項函令限制企業引進海外策略性投資人的靈活度，因為有些合作案，企業希望借重國外策略性投資人的經驗，因此打算發行私募可轉換公司債，在私募鎖定不得買賣的3年期間，雙方可進一步磨合，一旦私募期滿，再決定是否繼續合作，屆時外資可決定要轉換為股票或繼續持有債券。
金管會表示，前年4月的限制函令之前，上市櫃公司的確有發行私募可轉換公司債，引進海外策略性投資人的案例，但函令之後，因為投資金額不得超過匯入金額的30％，就使得這項工具效果大受影響。
在考量私募CB會鎖3年不得買賣，炒匯機率極低，同時希望增加台灣外人直接投資金額、協助企業引進海外策略性投資人進行產業升級等，金管會與央行共同決定放寬函令，外資投資私募CB可不計入匯入金額30％的限制，且即日起生效。
金管會透露，的確有些上市櫃公司有規畫以私募CB，引進海外策略性投資人，這項函令鬆綁後，公司只要經董事會、股東會通過，確定應募人及訂價後，即可報證交所列管，由於投審會並不認為可轉債是股權性投資，因此國外投資人要投資上市櫃公司的可轉換CB，並不必事先取得投審會核准，可逕行匯入資金投資，投資速度會比投資股權要快速。
但之後外資若要將可轉債轉換成股權，若超過被投資公司實收資本額的10％，即必須送投審會審查。
(工商時報)
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